22 4 月 虛空有盡我願無窮-談在清酒的道路上碰到的禪法
4/22，剛好是母親的71歲大壽，父親提議到萬里的外公福地拜祭、順便到鄰近的法鼓山道場一遊。
懷著不情不願之心，到了充滿規矩森嚴的道場。想當然爾，一定被現場工作人員訓斥一番（不太懂「穿堂」如何不尊重佛祖？也罷。），喃喃佛經如同魔音穿腦，對我而言一股奇妙的心情，似乎講堂中巍峨而坐的觀音，正是我心魔的具現。
今日北臺灣十分悶熱，尤其在道場時，汗水涔涔讓我亂了套；反倒是站在高處往下望，聽著流水聲時，發現了臨我最近的遠方枝椏上，停了兩隻奇妙且巨大的藍色飛禽（須臾片刻再回去又找不著了，如夢似幻）。
突然想起幾年前曾經買過聖嚴法師的一本著作叫做「虛空粉碎」，那個時候不太懂書上寫什麼（無字天書），只是熟悉的咖啡店幫大家訂做杯子的時候，自以為的刻了這四個字（無奈杯子太難用現在已棄），現在想來，真當機緣未到。
一直覺得大部分弄佛的人都是智障，人生充滿悲苦無奈，豈是所謂佛法能解決？尤其拜讀了其他寺廟中的佛經，其對於「西方極樂」的描述，更讓我費解。在一個通通是男子的世界，滿是芬芳的香氣、滿是美味的聖水。在那個無所謂「比較」的世界裡面，真可以說是天堂嗎？
追尋日本酒十幾年，正因為有我喜愛的、同時有我不喜愛的，我才能藉此網站的惡勢力宣稱什麼什麼日本酒「好喝」、「我推薦」…如果沒有比較，那又能怎麼形塑美麗深刻的東西呢？記得社會學家說過「客觀並不存在，你怎麼說，就已經有了選擇」。
所以我對 老師的論點：「推廣日本酒，必須要客觀的闡述所有的美好」這件事情始終存疑。
所有講佛論禪的人都在試圖瞭解一個課題：「什麼是『無』」。放到日本酒的寫作上，命題就是「什麼是美味的日本清酒？」。始終困擾我的，正是所謂的「百人百口」一事：我覺得美味的你並不覺得；你覺得美味的我也不贊同。哲學家尼采也說：「當你凝視著深淵，深淵也在凝視著你。」對日本酒理解得越來越深時，心中的恐懼亦發茁壯，幾乎要被吞噬。
1979年聖嚴法師的開示倒是如落水鐘聲給了我一絲提醒，他的原文是這樣說的：「 若有人即將溺斃，雖然自己不會游泳，但也可利用各種工具或速請他人幫忙救人。佛陀即是在尚為太子時看到衆生的生老病死後， 發願度衆， 出家修行而成佛的。 」
我想這麼改寫：「若有人想要理解日本酒，雖然我不懂什麼是最好喝的，但也可以利用各種工具幫助人們理解。」因此我將繼續撰寫這個網站，在日本酒的道路上繼續修行，或許我有那麼一點點機會，看到深淵之底長得什麼模樣。